lunes, 25 de septiembre de 2017

Plaza Mayor de Monells - Gerona

El municipio de Monells se formó alrededor del 1.102 con la edificación del castillo de los bizcondes de Bas del que hoy solamente se conservan las murallas. Pasear por Monells es remontarse a su pasado medieval, cuando nobles, caballeros y mercaderes hacían de Monells uno de los mercados más importantes de Cataluña, de hecho la magnífica Plaza Mayor fue el escenario de un antiguo y muy importante mercado que se celebraba a finales del siglo XVII. De aquellos tiempos se conserva en la plaza una antigua unidad de medida «La Mitgera» que fue concedida por el rey Jaime I de Aragón en el año 1234 para que se usara como patrón de medida de los cereales para el obispado de Gerona.
Para quienes decidan acudir a la localidad gerundense disfrutarán perdiéndose entre sus callejuelas contemplando la belleza de sus casas, la magnífica Plaza Mayor porticada y la Iglesia de San Ginés, de estilo gótico. 

(ABC Viajar)

Embalse de Béznar - Granada

El embalse de Béznar se encuentra situado en el centro-sur de la provincia de Granada (Andalucía, España), sobre el cauce del río Ízbor. Está en los municipios de Lecrín, El Pinar y El Valle.
Las aguas procedentes de dicha presa van a parar a Motril y Salobreña. Los usos fundamentales que se le dan son, básicamente, tratar de eliminar las avenidas y suministrar agua para el uso de la central hidroeléctrica.

Central
Se crea en 1935, tomando el agua de un azud que se inundó con la construcción de la presa. El recorrido del agua una vez que se turbina, va por el río Guadalfeo, pasando por el azud de Vélez y finalmente llegando a la Costa Granadina.

Esta presa es de tipo bóveda de doble curvatura, con 134m de altura, la auscultación se hace manualmente, observando las posibles anomalías. Las ventajas de un sistema automatizado sería que no haría falta recorrer la presa para ver medidas de movimientos. Las galerías se construyen cada 20 m. Respecto a los desagües que se encuentran se distinguen varios: un aliviadero sin compuertas, un desagüe intermedio el cual deriva agua para la central, y desagües de fondo.

(Wikipedia)

Gamusinos


La tradición oral ha adjudicado a estas criaturas, las formas y figuras de las más dispares y originales: avecillas que brillan en la oscuridad, pequeños mamíferos, ranas, tortugas, etc. Se dice que su hábitat son las partes copas de los árboles, bajo los hongos, orillas de los arroyos y en los matorrales más densos. 
En muchos pueblos castellanos se les tiene como “animales que paraban en el campo y hacían sonidos extraños”.

domingo, 24 de septiembre de 2017

Pico de las Tempestades

El pico de las Tempestades se encuentra en una zona geográfica agitada de los Pirineos españoles.

Orografía
Se eleva hasta los 3.290 metros sobre el nivel del mar. Tiene 72 m de prominencia topográfica. Algunas de las crestas más famosas de la cordillera asedian a esta montaña, separándola de sus vecinos Aneto, Margalida, Russell y Salenques.

Ascensión
El pico Tempestades puede ser escalado sin grandes dificultades, siguiendo la vía normal la que remonta el circo de Llosás.

(Wikipedia)

El hombre del saco

El hombre del saco (también llamado: viejo del saco, viejo del costal, el hombre de la bolsa, el viejo de la bolsa) es un personaje del folclore infantil hispánico. Se le suele representar como un hombre que vaga por las calles cuando ya ha anochecido en busca de niños extraviados para llevárselos metidos en un gran saco a un lugar desconocido. Este personaje es caracterizado como un asustador de niños, y se utiliza como argumento para asustar a los niños y obligarlos a que regresen a casa a una hora temprana. Es similar al coco y al sacamantecas.

Infanticidas
La figura imaginaria del Hombre del saco tiene su correlato real en numerosos criminales tristemente famosos por secuestrar y matar niños. En algunos de ellos se ha querido ver el origen del personaje, aunque en realidad éste no se basa en ningún suceso en particular (aunque puede verse «confirmado» por todos ellos).


(Wikipedia)

Embalse de Chanza

El embalse del Chanza está ubicado en la frontera entre España y Portugal en la parte occidental de la provincia de Huelva (Andalucía), en el cauce del río Chanza. El actual propietario es la Confederación Hidrográfica del Guadiana.

(Wikipedia)

Plaza del Coso - Peñafiel


La Plaza del Coso es una plaza urbana de la localidad de Peñafiel, en la provincia de Valladolid, comunidad autónoma de Castilla y León, España. A lo largo del año, hace las veces de plaza de toros, durante las fiestas de San Roque de agosto, y sirve de lugar para la Bajada del Ángel, el Domingo de Resurrección.

Descripción
Conocida como "Corro" o "Corro de los toros", su existencia se encuentra documentada desde la Edad Media. Conformada por 48 edificios, se accede a ella por dos calles. Bordea un espacio de 3500 m². Los balcones de la plaza, adintelados, se realizaron en los siglos XVIII y XIX, en madera, y se encuentran decorados con motivos arabescos. La función de estos balcones desde su origen hasta hoy es la de servir de lugar para presenciar los espectáculos.

Atribución de la primera plaza mayor de España
Actualmente se atribuye a esta plaza el ser «una de las primeras plazas mayores de España», dada por su singularidad. Su emplazamiento no constituye un espacio en el que preside un ayuntamiento, concejo o una iglesia parroquial. Su construcción se realizó desde antiguo para fines lúdicos, entre los que destacaban las justas y torneos medievales y posteriormente las sueltas y corridas de toros.

(Wikipedia)

Oricuerno

Conocido como Alicornio o Unicornio, al que se le representa como un caballo blanco, con patas de gamo y cola de león, cabeza púrpura, ojos azules, un cuerno largo y retorcido en medio de la frente y una alitas encima de las pezuñas. Animal muy fiero que solo se dejaba amansar por un doncella virginal que le ofreciera su pecho descubierto. La tradición describe el poder del cuerno del de este animal contra cualquier tipo de ponzoña natural o sobrenatural.

viernes, 22 de septiembre de 2017

Potes

En la Cantabria profunda y en la falda de los Picos de Europa, Potes es posada de montañeros y enclave privilegiado para conocer La Liebana. Potes, Pontes, puentes como lo denominaron los romanos, pues aquí confluyen tres ríos: el Bullón (un poco más arriba de Potes, en Puente Ojedo), el Quiviesa y el Deva. De modo que encrucijada fluvial y también de valles: el de Valdebaro regado por el ya mencionado Bullón, Valdeprado que abre su cielo en compañía del Deva, y los de Cereceda y Cillorigo.
El pueblo, se dice, nació en torno al costumbrista barrio de La Solana, actualmente la más perfecta y depurada muestra de arquitectura popular. De hecho todavía se percibe cierto pintoresquismo: casas con saledizos aguantadas por maderas o pilastras que lucen solanas y balcones corridos.

HISTORIA
La villa se fundó nada menos que por el avance reconquistador de Alfonso I (739-756), quien desde el reino astur creó una tierra de nadie peninsular controlada indistintamente por moros y cristianos. Sin embargo, poco cabalgó la morisma por la hoya lebaniega; bien al contrario, estas montañas fueron testigo de cómo los visigodos que se habían refugiado en el norte se iban organizando.
Ya en el siglo X desde Potes se administraba toda la comarca, pero con el paso del tiempo y bajo control feudal acabó por convertirse en campo de disputas entre nobles montañeses (siglo XV), y también (las Comunidades) de los nobles contra Carlos I. Al final, Potes pasa a manos de la madre del marqués de Santillana para terminar siendo señorío del duque Infantado.
Durante la guerra de la Independencia, el pueblo sirvió de centro de operaciones al general Díaz Porlier, quien recibió la visita de los napoleónicos dirigidos por Ney (destrozaron y se llevaron todo lo que pudieron). Tras la guerra civil el pueblo quedó medio arruinado.
Potes es también un activo centro comercial y tiene unos 1.500 habitantes. No falta la estatua-homenaje al médico rural. Por último, añadiremos que por las montañas lebaniegas anduvo Juanín, el último emboscado de nuestra larga posguerra.

(Guía azul - Pueblos escogidos)

El lío de las reparticiones

A pesar de las conquistas y de los reinos ganados a los almohades, escasos fueron los territorios para repartirlos con equidad entre todos sus hijos legales sin recibir quejas. Jaime I, influido por su segunda esposa, tuvo que rehacer varias veces el escrito de repartos ante las protestas y otras eventualidades que ahora explicamos. 
Cuentan las crónicas que Violante fue una madre ambiciosa que quiso para sus hijos los mejores puestos y para ello utilizó todos los medios a su alcance para impedir que el infante Alfonso, el primogénito de Jaime I, fruto de su primer matrimonio con Leonor, alcanzara la Corona de Aragón. El testamento de 1247 dejaba claro que Alfonso sería el heredero de Aragón, mientras sus hermanastros Pedro, Jaime y Fernando se repartirían los condados de Barcelona, Ribagorza y Rosellón y los Reinos de Mallorca y Valencia. No le debió gustar mucho a Alfonso la decisión tomada por su padre pues sabemos que se quejó de inmediato al rey de Castilla para que parara aquel atropello. Al final, las Cortes de Alcañiz (Teruel) de 1250 dejaron las cosas más claras y ajustadas a derecho: Alfonso sería rey de Aragón y Valencia; Pedro, conde de Barcelona, y Jaime, rey de Mallorca y señor de Montpellier. Pero los dolores de cabeza para el padre no acabaron con esta última declaración. Dos asuntos añadirían más leña al fuego.
En 1258 Jaime I y Luis IX de Francia firman el tratado de Corbeil para zanjar de una vez por todas el espinoso tema de los derechos y las reclamaciones ultrafronterizas. Resulta que por razones geográficas y familiares el Reino de Aragón y el condado de Barcelona tenían territorios al otro lado de los Pirineos y prueba de ello es que el rey de Aragón era señor de Montpellier, por ejemplo, y que los reyes de Francia se hacían nombrar condes de Cataluña por descendencia directa de Carlomagno. De esta manera, Jaime se olvidó de las tierras del sur de Francia (Languedoc y Provenza) a cambio de la renuncia del soberano francés a sus derechos feudales sobre Cataluña. 
Pero la muerte prematura del heredero Alfonso sin descendencia en 1260 alivió un poco la situación y hubo que hacer un nuevo convenio de partición (1262) que sería el definitivo. Así las cosas, los hijos de Violante fueron los principales beneficiarios: Pedro sería el futuro rey de Aragón y Valencía y conde de Barcelona, y Jaime se coronaría soberano de Mallorca y de los condados de Rosellón y Cerdaña entre otros. El infante Fernando no aparece en este nuevo reparto porque había fallecido.


(Javier Leralta)

Plaza Mayor de Peñaranda de Duero

Aunque su planta no tenga una forma de triángulo, el hecho de que su disposición sea trapezoidal y que sus principales atractivos sean tres lleva a un estadio de confusión. Pero rápidos se pasa cuando la lógica deja paso a la estética. O lo que es lo mismo, cuando en las retinas se cuela lo entrañable de sus casas de entramado de madera visto. 
Pero Peñaranda es revoltijo. Por eso, este conjunto acaba violentamente en la impresionante Colegiata de Santa Ana, que se acompaña del clásico rollo en su puerta. Y para rematar este compendio de edificios singulares e impresionantes, el Palacio de los Condes de Miranda se yergue orgulloso escondiendo lo que es uno de los mayores pastelitos renacentistas al norte del Duero.

(Traveler)

La Paparrasolla - Barbadillo d Herreros

Este ser imaginario muy conocido en la sierra burgalesa, junto a otros personajes como la Marrona, la Cocharrona, el Coco y el Sacamantecas. Recogido en el DRAE de la siguiente manera: “Nombre femenino poco usado para referirse a un ente imaginario con que se amedrenta a los niños a fin de que se callen cuando lloran”.
Luis Díaz Viana menciona a la Paparrasolla en su “Aproximación antropológica a Castilla y León” (1988) como una creencia muy viva en Barbadillo de Herreros (Burgos) en la que se dice de ella que vive dentro de la torre de la iglesia, por donde sale a través de un ventanuco redondo en la parte de atrás del campanario, para llevarse a los niños desobedientes a su nido. O bien en los desvanes y rincones oscuros de la casa desde donde emite gritos lastimeros y horribles. La comparan con una especia de harpía (Cabeza y senos de mujer y cuerpo de ave rapiña).

Embalse de la Novia - Jaén

El embalse de la Novia es un embalse jienense que se encuentra situada en la zona noroeste de la cuenca hidrográfica del río Segura y que pertenece a la Confederación Hidrográfica del Segura. La presa se levantó en el año 1955 y el material de construcción es hormigón. Represa las aguas del río Zumeta y se trata de una presa de gravedad. La superficie total de agua embalsada asciende a 7 ha.2

(Wikipedia)

La fuga de la Reina - Segovia

Uno de los episodios más tristes de la biografía de Alfonso X tuvo lugar en 1278 coincidiendo con las Cortes de Segovia. De todos era conocida la predilección de Violante porque su nieto Alfonso, de tan sólo 8 años en aquellas fechas, fuera el elegido para suceder a su marido. Pero los acontecimientos desnivelaron la balanza a favor del infante Sancho como quedó ratificado en la ciudad del acueducto. La reina madre, conocedora del carácter iracundo e impetuoso de su hijo, creyó oportuno alejar a sus nietos de la corte de Castilla para evitar la tentación de que cayeran en sus manos. Los dos pequeños, acompañados por su madre y abuela, abandonaron las tierras de Castilla para refugiarse en la Corona de Aragón, al amparo de Pedro III, tío de los infantes.
La comitiva partió de Segovia y pasó por las villas de Uceda, Guadalajara. Hita, Atienza, Medinaceli y Ariza, ya en tierras de Aragón, donde fue recibida por Pedro. Aquel abandono produjo un gran escándalo en la corte de Alfonso X y llenó de titulares la crónica rosa de Castilla. Al final, la reina regresó a casa a finales de julio de 1279 no sin antes demandar un traspaso de fondos a su cuenta por los gastos tenidos en Aragón. La curiosa y rapiñadora petición fue satisfecha por Sancho -muy interesado en su vuelta por razones de herencia- con el dinero presupuestado para la campaña contra los africanos y que fue solicitado al almojarife mayor (recaudador de rentas), el judío Cag de la Meleha, que perdió la vida por tan irresponsable acto.

(Javier Leralta)

El lobo hechizado - Castilla La mancha

De este personaje se decía que había sido víctima de una maldición, o bien se “hechizaba” mediante ungüentos o la ingestión de ciertas hierbas. En ocasiones se hacían acompañar de jaurías de lobos reales. 
Y muchas ocasiones, siendo éste consciente de la transmutación que sufría determinadas noches, avisaba a los familiares que no abrieran las puertas. Esto es precisamente lo llamativo de los hombres lobos castellanos, que su identidad era conocida por el pueblo. (Sin que esto fuera un problema para convivencia y nadie sufriera ningún daño).

Plaza Mayor de Soria

Es la Plaza Mayor cabecera del Collado, una de las calles más comerciales y concurridas de Soria (España), que subiendo desde esta plaza llega hasta la de Herradores, en el antiguo límite de las murallas de la ciudad.
Nos situamos en el arco que da acceso a la calle Zapatería, llamado del Cuerno, y que servía de puerta de toriles cuando aún se usaba la plaza para los festejos taurinos, hasta mediados del siglo pasado. Descubriremos, de izquierda a derecha: la antigua Casa del Común, la iglesia de Santa María la Mayor, la mal llamada Torre de Doña Urraca, el Palacio de la Audiencia y la Fuente de los Leones en el centro de la plaza.

Pico del Cuervo - Sierra Nevada

Sirve de límite para los términos municipales de Trevélez y Güéjar-Sierra y pertenece a la Divisoria de Mares, y es la máxima altura de la Loma del Calvario que empieza en la confluencia de los río Genil y Vadillo.
La divisoria de mares proviene del Puntal de Vacares por el sur y continua por el estenoreste, presentando una pequeña antecima, hasta el Pico de la Justicia tras rebasar el Collado de las Buitreras.
En dirección Norte encontraremos el nacimiento del Río Vadillo y a pocos metros en dirección noroeste el Cerro del Mojón Alto. A sus pies y ocupando desde el oestenoroeste hasta el sur encontramos los Prados de Vacares, espectaculares en época de deshielo. Desde el sur hasta el este seguiremos teniendo la cuenca del río juntillas, aunque en su zona más baja, y al fondo, el Panderón de Cerro Pelado.
Aunque presenta parecidas vistas que los otros picos de 3.000 metros cercanos (Marquesado del Zenete, Vega de Granada, Sierra de Huétor, Castril y Cazorla,...) presenta hacia el oeste unas vistas espectaculares del Valle del Genil y casi todas las cretas de la zona central de la Alta Montaña de Sierra Nevada, y en especial del duro y espectacular Espolón de la Alcazaba.
Los principales accesos corresponden desde los municipios de Güéjar-Sierra y Trevélez y normalmente se hace tras visitar otros tres miles de la zona. Se asciende a él al realizar la ruta “Integral de Sierra Nevada“.

(Andaltura)

miércoles, 20 de septiembre de 2017

Fiesta del Pastor - Covadonga

La Fiesta del Pastor es una de las más ricas y variadas de las que se celebran en la Comunidad asturiana.
Con motivo de estas celebraciones tiene lugar en Covadonga una junta extraordinaria del pleno de la Corporación Municipal con los miembros del Consejo de Pastores. Esta singular institución está compuesta por doce «celadores» o representantes de todos los pastores de cada uno de los doce distritos de aquella zona.
Los "celadores" junto con los miembros del Ayuntamiento, eligen por votación al nuevo «regidor de pastos», que será el encargado de coordinar las relaciones entre los pastores y la Corporación Municipal. La fiesta gira en torno a esta «gran cumbre anual» de pastores.
De las ceremonias más esperadas durante estas fiestas es la imposición de la banda del pueblo a la muchacha elegida ese año entre todas las «señorinas» de la comarca. La subida a lo alto de «la porra» y la carrera de caballos montados «a pelo» constituyen los grandes atractivos competitivos de las celebraciones. En ambos casos se trata de pruebas de rapidez. En el primero vencerá el que antes corone el alto en el segundo, el que logre cruzar la meta en primer lugar.
Se deja para el final uno de los campeonatos más importantes de los que se celebran en Asturias, la "soga tira", en el que participan gran cantidad de equipos representantes de un buen número de localidades de la Comunidad. Este torneo está considerado como algo típicamente asturiano. La afición por él crece cada año y la participación popular es elevadísima.

Las actuaciones folclóricas de todo tipo ponen la nota cultural a las fiestas.

(Fiestas de España)

La romería de Franqueira

De todas las romerías de Pentecostés la que mayor  devoción  despierta es la de Franqueira (Pontevedra), conocida como "Las Pascuillas". 
El lunes de Pentecostés se puede contemplar durante la mañana cómo por los diversos caminos, senderos y «corredoiras», llegan hasta el santuario, traídas a hombros y algunas en tractores, las casi treinta Vírgenes de las localidades cercanas para visitar a su prima la de Franqueira.
Vienen de Bouzas, San Pedro, Peña de Francia, Achas, Batallanes, Mouriscadas, Villasobroso, Troncoso, Mondariz, Covelo, Páranos... Son, en su mayor parte, encantadoras tallas barrocas de pequeño tamaño con el pelo natural producto, en algunos casos, de promesas. 
Allí están la del Carmen, la del Rosario, la de Fátima...y hasta un par de santos: Santiago y San Pedro. El ritual, en la llegada, se viene repitiendo desde antiguo. Primero se saludan chocando las cruces parroquiales y luego la Virgen de Franqueira saluda una por una a todas las recién llegadas. Después, todas juntas, recorren a hombros en larga procesión los alrededores.

(Fiestas de España)

La Judía de Toledo

Los amores entre Alfonso VIII, campeón de las Navas de Tolosa, y la judía de Toledo, han ido dejando un bellísimo rastro literario hasta nuestros días. El argumento es bien sencillo. Alfonso, que estuvo casado con Leonor de Plantagenet, hija de Enrique II de Inglaterra y de Leonor de Aquitania y, por lo tanto, cuñado de Ricardo Corazón de León y de Juan sin Tierra, se enamora perdidamente de una bellísima judía, a la que Lope bautiza para siempre como Raquel. El rey se encierra con ella siete años en su palacete toledano de La Galiana, también conocido como La Huerta del Rey, olvidándose de su esposa y desatendiendo el gobierno de Castilla, pronta a romper la tregua con los moros. Una conjura de nobles, instigada por Leonor y por la Iglesia tras la derrota de Alarcos, pone trágico fin a esos amores, desencadenando la furia del rey, que aún tardará años en hacer las paces con la reina, paz que sella construyendo el Monasterio de las Huelgas donde están enterrados.
El único rastro histórico de esta apasionada historia de amor se debe a Alfonso X el Sabio, quien reinó un siglo después de haber ocurrido los hechos, si es que no son puramente legendarios, y quien cuenta que Alfonso “pagóse mucho de una judía que auie nombre Fermosa, e olvidó la muger, e ençerróse con ella gran tiempo en guisa que non se podié partir d’lla por ninguna manera, nin se pagaua tanto de cosa ninguna: e estouo ençerrado con ella poco menos de siete años… Entonçe ouieron su acuerdo los omes buenos d’l reino cómo pusiesen algún recado en aquel fecho tan malo e tan desaguisado… e con este acuerdo fuéronse para allá: e entraron al rey diziendo que queríen fabrar con él: e mientras los unos fabraron con el rey, entraron los otros donde estaua aquella judía en muy nobres estrados, e d’golláronla”.
Historia o leyenda, el tema ha sido abordado desde la óptica antisemita del Siglo de Oro, la xenófoba del XVIII contra los ilustrados borbones, y también por la medievalista del posromanticismo alemán, con poemas, obras teatrales y novelas como “Las Paces de los Reyes y Judía de Toledo”, de Lope de Vega (1617). Entre otras obras, le siguen “La desgraciada Raquel”, de Antonio Mira de Amescua (1625); “La Judía de Toledo”, de Juan Bautista Diamante (1667); “Raquel”, de Vicente García de la Huerta (1778) y “Die Jüdin von Toledo”, de Franz Grillprazer (1851). Mediado el siglo XX, Lion Feuchtwanger, gran amigo de Bertolt Brecht, quizá eleva el tema a obra maestra con su documentadísima “Spanische ballade” o “Die Jüdin von Toledo” (1955, novela adaptada al teatro por Kristo Sagor en 2012) pues, además, teje el relato desde el punto de vista judío. “La historia de Fermosa, amante de Alfonso VIII”, de Abraham S. Marrache (2009), es la más reciente incursión en este romance… y no será la última.

(ABC - Cultura)

Nimmedo Aseddiago - Mieres



Una posible deidad local asociada al bosque anexo al pueblo de Mieres, del que apenas se tiene más información. Al traducirse su nombre como "ir al bosque sagrado", pudiera tratarse de la ruta del Camino de Santiago entre Oviedo y León, que atraviesa el concejo de Mieres en su recorrido.

Cerro de los Machos

El Cerro de los Machos es un pico de 3.327 m situado al este del Veleta, en Sierra Nevada. En invierno su cara norte se convierte en un campo de juego excepcional para la escalada alpina. En su cara norte se suele formar una cascada enorme que permite escalar varios largos en hielo a más de 3.100 m de altitud. Y a la derecha de esa cara norte, encontramos un bonito corredor, el Canuto Norte del Cerro de los Machos, que bordea un espolón rocoso y supera un estrechamiento donde encontramos las mayores inclinaciones de la vía.

(La montaña es mi reino)

lunes, 18 de septiembre de 2017

Home dels Nassos

El hombre de las narices (en catalán, home dels nassos) es un personaje mitológico cuya tradición se mantiene en Cataluña, así como también en otros lugares de España como La Rioja, Teruel, Navarra, Álava, Burgos, etc..., y que tiene tantas narices (en otros lugares también ojos u orejas el día anterior al 31 de diciembre) como los días que quedan del año (es decir, cada día que pasa pierde una nariz). Sólo se le puede ver a fin de año, el día 31 de diciembre.
Según el folclorista Joan Amades, el hombre de las narices parece ser una degeneración de un personaje mítico que simbolizaba el transcurso del año. El personaje habitaría en la base de un árbol -el árbol de las narices, en catalán, l'arbre dels nassos- que según Amades sería el origen de este mito. El hombre de las narices se reviste de hojas de doce árboles diferentes, de cuatro colores. Este personaje está, a juicio de Amades, podría estar inspirado el Jano, dios romano de las dos cara.
Tradicionalmente, los adultos suelen explicar a los niños que el último día del año sale el hombre de las narices y ellos suelen imaginar un personaje estrafalario con 365 narices en la cara, sin pensar que el 31 de diciembre ya sólo le queda una. Para completar la broma, se solía decir que recién se le había visto pasar por alguna calle cercana, con la intención de que corriesen a ver si podían encontrarlo. También había quien decía verlo reflejado en las canaletas del agua y así se lo indicaban a los pequeños. Actualmente, en algunas ciudades o pueblos se organiza un pasacalle con un cabezudo representando al hombre de las narices.
En los pueblos más pequeños, se decía que aparecía en la iglesia para beberse la pila de agua bendita.

Cataluña
En Barcelona era tradición encontrarlo a las doce en punto del 31 de diciembre en la plaza del Palau, delante de la Llotja, sobre una tarima para que todos pudiesen verlo cubrirse con unas cuantas docenas de sábanas las 365 narices que se suponía que tiene por todo el cuerpo, ya que no le caben en la cara.
También era tradicional en Tarragona.

(Wikipedia)

El futbolín

El futbolín es un juego de mesa basado en el fútbol. Se juega sobre una mesa especial sobre la cual ejes transversales con palancas con forma de jugador son girados por los jugadores para golpear una pelota. En España existen dos tipos diferentes de juego, habiéndose creado paralelamente un tipo de fútbol de mesa diferente al inglés, con diferentes medidas. Mientras que en el fútbol de mesa internacional los jugadores tienen las piernas juntas, en España la mayoría son con las piernas separadas.
La idea fue del gallego Alejandro Finisterre, seudónimo de Alejandro Campos Ramírez, conocida gracias al relato difundido por él mismo, según el cual recordaba que, tras resultar herido durante uno de los bombardeos de Madrid durante la Guerra Civil Española, vio en el hospital que muchos niños heridos como él no podían, por ejemplo, jugar al fútbol. Entonces se le ocurrió la idea del futbolín, basándose en otros juegos de mesa. Alejandro confió a su amigo Francisco Javier Altuna, de oficio carpintero, la realización del primer futbolín siguiendo sus instrucciones. Aunque la invención se patentó en 1937, Finisterre tuvo que exiliarse a Francia a causa del triunfo franquista en la guerra, perdiendo los papeles de la patente en una tormenta, por lo que no hay forma de saber cómo era este diseño original ni su forma o medidas. Después de exiliarse en América del Sur, introdujo algunos cambios (como las barras de acero), y divulgó el juego por el continente.
El juego se expandió rápidamente por la Península Ibérica. Tanto es así, que en la década de los 60, cuando Alejandro Finisterre volvió a España, el juego se había extendido ampliamente, a pesar de que gran parte de esta divulgación se debiera al hecho de que los fabricantes valencianos asumieran el juego como nacional.

(Wikipedia)

Plaza Mayor de Lerma

También conocida como Gran Plaza, fue considerada modelo urbanístico. Se utilizó como mercado de transacciones, como coso taurino en las llamadas «fiestas del toro enmodorrado» (los toros eran rejoneados por los nobles y sin ser matados eran incitados a entrar en un callejón que conducía directamente al precipicio; así morían despeñados) y como corral de comedias. 
Es de grandes dimensiones, tiene una superficie de cerca de 7.000 m². En la actualidad se cierra con dos alas porticadas, pero en su origen estaba porticada por todos los flancos. En esta plaza se encuentran dos monumentos importantes: Palacio ducal y monasterio de San Blas.

Embalse de Portodemouros


El embalse de Portodemouros está situado en las provincias de La Coruña y Pontevedra, el centro geográfico de Galicia, España.
Pertenece a la cuenca del río Ulla. La presa se encuentra entre los municipos de Arzúa, provincia de La Coruña y Villa de Cruces, provincia de Pontevedra. Sus aguas inundan también parte de los ayuntamientos de Santiso, La Coruña y Golada, Pontevedra. Su capacidad es de 297 hm³. La elección del emplazamiento se debió entre otros factores a la existencia en el contorno de los materiales necesarios para su construcción, además de la excelente impermeabilidad de la roca existente.

(Wikipedia)

domingo, 17 de septiembre de 2017

Danzas de San Antonio y San Juan - Fuentelcésped

Las danzas de Fuentelcésped, en Burgos, se bailan en la «traída» y «llevada» de la Virgen, celebradas respectivamente el 13 y el 24 de junio, festividades de San Antonio y de San Juan Bautista.
La noche del viernes anterior al día de San Antonio, todos se dirigen en procesión a la ermita de Nuestra Señora de la Nava, situada a dos kilómetros del pueblo. En la ermita se ejecutan las primeras danzas. Las muchachas, vestidas con el típico, hacen la ofrenda floral a la Virgen. Luego se presentan las rosquillas de cañamones, dulce típico de la zona con canela piñones, que han sido elaboradas por la persona que las ofrece.
Después, en un desfile muy emotivo, bajan a la Virgen en carroza a la iglesia parroquial de San Miguel. Allí permanece diez días, donde es venerada por la gente hasta la noche del sábado más cercano a la fiesta de San Juan, día que se devueve a la ermita. Al regreso al pueblo se organiza una gran verbena popular con bailes.
Son seis las danzas que se bailan en las ceremonias: la «marcha real», El «Diós te Salve María», el «arriba Quintas», «palmira» y la «secretaria» y la de la Virgen, esta última bailada en el interior del templo para reverenciar a la Señora. Todas ellas están acompañadas por diferentes músicas y pertenecen al tipo de las «paloteadas». Están basadas en el paso llamado de cuatro «calles», en el que los bailes se ejecutan en cuatro parejas de dos o en dos de cuatro. En este caso, la falda de los miembros de un grupo es roja y la de los otros amarilla.
El acompañamiento de los danzantes a las procesiones es decisivo para conseguir el colorido y la vistosidad que tienen estas fiestas de Fuentelcésped.

(Fiestas de España)

Puente del Ingeniero Carlos Fernández Casado

El puente atirantado Ingeniero Carlos Fernández Casado cruza el embalse de Barrios de Luna, en la provincia de León, formando parte de la autopista Ruta de la Plata. Fue inaugurado en 1983 y pudo presumir de ser el mayor vano de España hasta la inauguración del puente de la Pepa en la bahía de Cádiz. 
Tiene dos pilonas que dividen el puente en tres vanos, dos laterales de 66 metros y uno central de 440. La longitud total del puente son 643 metros y su ancho es de 22 metros.
Las torres tienen algo más de 100 metros -90 sobre el tablero-, sus columnas están separadas 20 metros y se abren en la parte inferior. También tiene dos estribos-contrapeso de 34 metros cada uno.
El puente fue diseñado por el ingeniero de Caminos Javier Manterola Armisén, aunque en reconocimiento a la trayectoria y labor en el mundo de los puentes del también ingeniero español Carlos Fernández Casado (1905–1988), el Ministerio de Obras Públicas decidió que llevase su nombre, dando lugar a cierta confusión sobre la autoría.
Javier Manterola Armisén dijo en alguna ocasión: «Este puente representa, como ningún otro en mi vida, el atreverse. Saltar dos veces y media a la mayor luz anteriormente conseguida por nosotros e incluso por nadie en el mundo (…)».

(ABC VIAJAR)

Muerte de Wilfredo el Velloso

Wifredo el Velloso murió el 11 de agosto del año 897 en un enfrentamiento con los musulmanes. El hecho se produjo cuando salió al encuentro de las tropas del gobernador de Lleida, Lobo ibn Muhammad, quien había lanzado una virulenta ofensiva que llegó hasta las puertas de Barcelona. La muerte de Wifredo, según el cronista árabe Ibn Hayyan en el al-Muqtabis, se produjo como consecuencia de una «una lanzada» realizada por el propio señor de Lleida, en el castillo de Aura. La ubicación exacta de este castillo está en discusión pero según algunos historiadores podría interpretarse como Vallis Laurea, es decir, en el término de Valldaura, en la sierra de Collserola.
No era la primera vez que Wifredo se enfrentaba a los musulmanes; en el año 884 había atacado a Ismail ibn Musa, que se había apoderado de Zaragoza (871) y había fortificado Lleida, pero fue derrotado sufriendo grandes pérdidas.
Fue enterrado en el monasterio de Santa María de Ripoll que él mismo había fundado.

(Arteguías)

La torre de Iznarromán - Granada

Corría el año 16 de nuestra era, cuando, en el Asia Menor, en la provincia de Dux, habitaba el noble matrimonio de Caleb y Rebeca, con dos hijos pequeños. El primero, llamado Cecilio, era sordomudo de nacimiento, y el más pequeño, que tenía por nombre Tesofón, había nacido ciego. Los infelices padres contemplaban apenados las desgracias de sus dos hijos, sin encontrar consuelo para su desventura. Mas llegó hasta su provincia el eco de los portentosos milagros que Jesús obraba en Judea, y sintieron grandes deseos de acudir a Él. Los hijos, con gran fe, anhelaban llegar a la presencia del Maestro para pedirle su curación. Y todos, pues, de acuerdo, decidieron trasladarse a Judea en busca del Redentor.
Llegados ante Él, Jesús premió su fe: recobró la vista el ciego y pudo hablar el mudo. Postrados a los pies del Señor, y agradecidos, le alabaron. Deseando instruirse en las verdades de la fe, acudieron a Santiago, que los adoctrinó y, tomándoles afecto, no se quiso separar de ellos, y se los trajo a España para predicar el Evangelio por la Península. En el año 44 fueron consagrados obispos en Roma por el mismo san Pedro, y, después de visitarJerusalén, vinieron a España y se establecieron en Andalucía.
Pronto se extendió la fama de santidad y gran elocuencia de Cecilio -el que antes fuera mudo-, que arrebataba a las multitudes, atrayéndolas a la religión de Cristo y convirtiendo a tan gran número de gentiles, que llegó a alarmar a las autoridades romanas.
La ciudad de Granada, llamada entonces Ilíberis, hallábase bajo el imperio romano. Eran cónsules en ella Publio Manlio y Quinto Cornelio, quienes, al enterarse del éxito de las predicaciones de Cecilio, con las que persuadía a los habitantes de la ciudad, decidieron impedirlo, dando orden de apresarlo, para ser luego conducido al martirio si se negaba a renegar de su fe.
El santo obispo conoció su próximo fin y encomendó a Patricio, su discípulo predilecto, la custodia de las reliquias y objetos del culto, para evitar profanaciones.
Pronto fue apresado Cecilio por orden de los cónsules, o quizá del propio Nerón, entonces emperador de Roma.
En la antigua fortaleza llamada Alcazaba Cadima levantábase una torre de fuertes muros, que constituía una poderosa defensa, llamada la torre de Iznarromán, o del Granado, en cuya base existía un lóbrego calabozo, en el cual fue encerrado el mártir, sufriendo allí un cruel cautiverio, para hacerle renegar de su fe, sin que todos los suplicios bastaran para hacer vacilar al gran santo. De allí fue sacado con once compañeros cristianos y conducido al monte Hipulitano, donde recibió la condena, junto con los otros mártires, a ser quemado vivo, encerrándolos en un horno de cal, el año segundo del reinado de Nerón y el 57 de nuestra era. Consumándose allí el sacrificio de su vida y pasando a gozar de la eternidad.
Hoy, en el callejón de San Cecilio, se ven aún las ruinas de las murallas de la que fue poderosa fortaleza, y enclavado en un muro del ruinoso torreón se encuentra una pequeña capilla con un altar de la imagen de san Cecilio, obispo, patrón de Granada, que fue el antiguo calabozo donde estuvieron presos el santo y sus compañeros. Y a la derecha se ve una lápida de mármol con una inscripción que dice ser aquél el calabozo en el que estuvieron san Cecilio y sus once compañeros, y de donde fueron sacados para ser quemados vivos en el Sacro Monte. Sus reliquias fueron descubiertas en 1595.

(Leyendas de España)

Plaza de Besalú - Gerona

En el centro de Besalú encontramos la Plaza Mayor o Plaza de la Libertad, una plaza muy antigua rodeada de arcos semicirculares, donde se celebra cada martes el mercado semanal. En esta plaza se encuentra el ayuntamiento, la oficina de turismo y la Curia Real un edificio del siglo XVI de ventanas góticas que vale la pena contemplar. Desde la plaza podéis tomar la Calle Mayor, donde encontramos el Palacio de San Román, con una fachada muy interesante, y la imponente Casa de Sa Font; si seguís la calle legaréis a la iglesia de Santa María.

(España rusa)

sábado, 16 de septiembre de 2017

Sancho IV de Navarra - Un rey gigante

El retrato personal que nos ha llegado de Sancho IV a través de crónicas contrastadas y estudios forenses es el de un rey gigante, de una envergadura fuera de lo común con sus 2,20 metros de altura aproximadamente. La tradición quiso bautizarle en su momento con el sobrenombre de Fuerte por su gran corpulencia y medidas excesivas para su tiempo y es aquí donde encontramos la primera referencia histórica, el de la tradición, normalmente próxima a un hecho cierto. Uno de los estudios más completos sobre su físico lo hizo el médico forense Luis del Campo Jesús a partir de otra investigación del siglo XVII realizada por el superior de la colegiata de Roncesvalles, el canónigo Huarte, que aprovechó el traslado del cuerpo del monarca a un nuevo emplazamiento dentro del mismo recinto para hacer recuento de los restos. Aquella traslación se hizo el 28 de noviembre de 1622 y este fue el relato ofrecido por el doctor Huarte: "Hallaron algunos huesos del rey, como fueron un pedazo del casco, unas costillas casi consumidas, y de la misma suerte las espinillas; los que estaban menos consumidos fueron los dos huesos de las rodillas hasta la cía (hueso de la cadera), estaban fuertes; era cada uno tres xemes y dos dedos de largo y cada xeme era de largo del un cabo desta planta hasta el otro justamente, según esta línea". El canónigo se refiere a los fémures, los huesos que unen las rodillas con las caderas.
Con estos datos el forense Luis del Campo propuso en su estudio osteométrico una longitud de algo más de 62 centímetros para el hueso de la pierna. Como existe una relación directa entre la altura de una persona y la longitud del fémur como demuestran diferentes estudios y mediciones científicas, el doctor Del Campo llega a la conclusión de que Sancho IV pudo medir 2,22 metros de altura, cifras que coinciden con las dimensiones de la estatua yacente de la losa que cierra su sepulcro y que tradicionalmente se ha considerado de tamaño real aunque en aquellos tiempos no era común cincelar a tamaño natural el cuerpo de los reyes en sus sepulturas. Finalmente nos hacemos eco de un comentario hecho por Jaime I en su Crónica durante la entrevista que mantuvo con el rey de Navarra en 1231: "nos abrazamos mutuamente y vimos que era de tan aventajada estatura como nos". Recordemos que Jaime I superaba los dos metros de altura. Con tamaña envergadura no resulta extraño que su espada midiera casi 1,30 centímetros.

(Javier Leralta)

Faro de Punta de Baños - (El Ejido, Almería)

De los más modernos diseños que verás, incluso con cierto toque extraño. Es así como su arquitecto rompe con el estereotipo de torre para darle una forma rectangular que termina con una plataforma en lo alto que sobresale, evocando la imagen de un trampolín. Un estilo moderno que se levantó en 1992 con 22 metros de alto. En la playa de Guardias Viejas, hallamos este faro que, a pesar de su nombre, no se presenta como el perfecto lugar para un baño, pues ni siquiera es una zona de playa transitada ya que se rodea de invernaderos.

( Termómetro turístico)

El Conde Peloso

No está claro el motivo que animó a los historiadores a nombrar al conde Wifredo con el seudónimo de Velloso. Las hipótesis de trabajo han sido múltiples y variadas pero todas, absolutamente todas, chocan con el peso del tiempo y la falta de documentación precisa después de la pérdida del archivo de Ripoll por culpa de un incendio (1835) donde se almacenaba el saber de la Cataluña prerrománica y de sus primeros condes. Los autores que se han preocupado por estudiar la vida de Wifredo han pretendido explicar, más con la lógica de la lengua que con la certeza de las pruebas documentales, el origen del mote y la mayoría han llegado a la misma conclusión. El conde franco debió ser un personaje de abundante pelo en múltiples partes del cuerpo, especialmente en cara, manos y pecho, e incluso en zonas inverosímiles como la planta de los pies.
Otros, en cambio, argumentan que el nombre piloso podría tratarse de un título medieval derivado de los términos latinos "comes pílosus" que hacían referencia al señor de unas tierras boscosas, poco pobladas e improductivas como fueron al principio los primeros territorios condales repoblados, las tierras de Osona-Vic y Cardona. De todas formas, Rovíra i Virgili indica que en su momento se hizo una traducción equivocada de Pilos por Velloso=Peludo, cuando lo correcto hubiera sido Peloso, de pelo y no de vello. En la historia medieval española muchos fueron los reyes de abundante barba y hermosa cabellera pero ninguno fue llamado velloso o peludo, en todo caso pelirrojo por el color del pelo como fue el caso del emperador germánico Federico I Barbarroja (1152-1190). 
Por lo tanto es lógico pensar que el cuerpo de Wifredo debió tener algún rasgo llamativo por su singularidad relacionado con el pelo. Tal vez una mecha en un lugar poco común o una mata en una parte infrecuente, incógnita imposible de desvelar a estas alturas de la historia cuando la memoria escrita fue pasto de las llamas, sin descartar, por supuesto, la abundancia de vello en todo el cuerpo.

(Javier Leralta)

plaza Mayor de Benavevte

La Plaza Mayor de Benavente se encuentra situada en el centro de la ciudad de Benavente, en la provincia de Zamora, España.
Tanto la Plaza Mayor como su entorno, es una de las zonas de esta ciudad en la que se concentran la realización de la mayoría de actos sociales, como la Veguilla, el Toro Enmaromado, los inicios festivos, las ferias de cerámica, de los pimientos, etc..., pero también por ser un enclave dentro del entorno del patrimonio histórico calificado, formando parte de él como BIC por la proximidad con las iglesias de San Juan entre otras, razones por la que suele ser una zona muy concurrida.
Así mismo, actualmente es considerado como el motor comercial benaventano, ya que en sus alrededores se encuentran ubicadas las calles peatonales comerciales más concurridas de esta ciudad.

Historia
El Diccionario geográfico-estadístico-histórico de España y sus posesiones de Ultramar, se puede encontrar una mención expresa a esta plaza cuando menciona a la Plaza Mayor o del Mercado entre las principales calles y plazas de esta localidad, para continuar describiéndola como “es un cuadrilátero casi perfecto de 80 a 90 pasos, con soportales embaldosados”, para a su vez anunciarnos que “En la actualidad se está construyendo una hermosa casa de ayuntamiento en la Plaza Mayor o sea del Mercado, con vistas a la de los Bueyes, que cuenta con 155 pies de longitud, 36 de latitud, 40 de altura por la fachada principal y 80 por la accesoria; aquella es toda de piedra sillería alzada sobre 13 arcos, y la del oeste consta de dos órdenes de arquitectura, toscano y dórico,…”

(Wikipedia)

viernes, 15 de septiembre de 2017

Fiesta de los Pimientos - Arnoia

Esta fiesta se celebra en Arnoia (Orense) el 1 y 2 de agosto.
Las comidas extraordinarias de los días de fiesta, típicas de Galicia por su abundancía y variedad, han originado relevantes tratados del buen comer.
Actualmente se celebran multitud de fíestas en Galicia destinadas a exaltar un producto determinado, como la Fiesta de los Pimientos que, incluida dentro de las fiestas patronales de Arnoia en honor a San Salvador, se celebra en el campo de Queixeira. Fundamentalmente, consiste en la degustación de los pimientos de Arnoia que se ofrecen fritos acompañados de pan de centeno y vino de Ribeiro.
Esta fiesta religiosa y popular de exaltación del pimiento es inaugurada generalmente por el presidente de la Xunta. Comienza por la mañana con la procesión del paso de San Salvador desde la parroquia hasta el campo de Queixeira, a la que acompaña el grupo de gaiteros locales. A continuación se celebra una Misa campestre cantada por el pueblo en gallego y después se ameniza a la concurrencia con la actuación de un grupo folclórico.
De dos a tres de la tarde, la degustados de pimientos es gratuita. A partir de esa hora continúan friendo pimientos en unas asadeiras rectangulares que miden dos metros de largo por uno de ancho y tienen una profundidad de siete centímetros, en las que caben hasta 500 pimientos. El personal autorizado vende un lote compuesto por una botella de vino Ribeiro, una ración de cinco pimientos y pan centeno o trigo a elegir porunas trescientas pesetas. La fiesta termína con la preparación de "queimada" hasta la madrugada y baile por grupos gallegos y orquesta.
La fiesta de los Pimientos de Arnoia no tiene más de trece años de vida y fue puesta en práctica por el entonces alcalde más joven de España, Rogelio González Martín, para promocionar la comercialización del pimiento de Arnoia, que se cultiva en grandes cantidades.

(Fiestas de España)

La navaja

Una navaja es un cuchillo cuya hoja pivota sobre un eje que la une al mango o cabo, para que el filo quede guardado entre dos cachas o una hendidura hecha a propósito. También existen navajas cuya hoja se desliza longitudinalmente, dentro y fuera del mango.
La navaja surge a finales del siglo XVI en España, tras la prohibición promulgada por Carlos III de llevar armas de hoja larga (sobre todo espadas) a gente ajena a la nobleza. 
La navaja permitía ocultar la hoja; además de ser pequeña,era manejable y mucho más barata que una espada. Desde España se exportó hasta el resto de Europa con mucha rapidez, ya que fue un arma muy popular.
En algunos países hispanoamericanos, a la navaja también se la denomina cuchillo plegable. Sin embargo, en España se reserva esta denominación para el caso de que la hoja sobresalga del mango cuando está cerrado. Por consiguiente, en un cuchillo plegable cerrado el filo no queda completamente protegido por el mango y se requiere el uso de una funda para llevarlo.

(Wikipedia)

El Padre Piquiñote

El padre Piquiñote. Primera justicia de Granada
Granada, después de su conquista, aunque en poder de los cristianos, seguía siendo ciudad musulmana, una de las que los moros consideraban como tal y a la que no podían resignarse a perder. Ello originaba un ambiente especial, de lo más abigarrado y confuso, mezclándose en todo los modos de vida tan opuestos como son el árabe y el cristiano.
Había habido muchísimos musulmanes que, no pudiendo soportar esta convivencia, habían marchado, huidos, a las Alpujarras, y otros muchos se refugiaron en las altas montañas de Sierra Nevada, que coronan la Alhambra, y allí planeaban y soñaban con su vuelta a la ciudad como dueños y señores.
Relacionado con este estado de cosas, se verificó en la Granada de los Reyes Católicos el primer acto de justicia llevado a cabo por el tribunal competente. El caso fue tan singular, que pasó de boca en boca, formándose, al correr del tiempo, una verdadera leyenda.
Fue el siguiente: Una de las figuras más populares de la ciudad de Granada era el padre Piquiñote, nombre dado a un pobre monje que todos los anocheceres bajaba por el Albaicín, sin que persona alguna pudiese precisar en dónde vivía, y que pedía limosna. Esta limosna nadie se atrevía a negársela, pues él en todo era misterioso: desde su nombre, ya que nadie sabía por qué se llamaba así, hasta su aspecto impresionante, con su larga barba negra, sus ojos también negros, vivos y centelleantes, su aparición siempre al atardecer y el modo imperativo y apremiante con que requería, más que pedía, la limosna.
Este respeto y miedo que en torno a tal personaje existía parece que vino a aclararse un día en que Granada entera supo que el padre Piquiñote iba a ser ajusticiado y que no era otro sino el jefe de una gran conspiración descubierta por Sahir-Beckr, nombre de uno de los últimos árabes convertidos al catolicismo.
Por lo visto, su conversión y el prendimiento del padre Piquiñote habían acontecido simultáneamente. Se decía que Sahir-Beckr estaba a sus órdenes como moro rebelde, pues el monje utilizaba sus hábitos como disfraz. Una noche habían sido prendidas dos personas, al parecer musulmanas, pues tales eran sus atavíos. Éstas, que venían de Córdoba, habiéndoseles echado la noche encima, perdieron el camino que les había de conducir a Granada y tropezaron con el padre Piquiñote. Les pidió una limosna, que le dieron, y al preguntarle si les podría indicar el camino para Granada, fueron atracados por unos cuantos moros que llevaron a los forasteros en presencia de su jefe, el cual, considerándolos como compatriotas, les exhortó a que se unieran a ellos, pues pensaban atacar a Granada y conquistarla nuevamente. Pero la sorpresa fue que los recién llegados -Abd-el-Azid y Abul-Khatar-, sin temor a las circunstancias tan desfavorables en que se hallaban, declararon valientemente su conversión al cristianismo con los nombres de Edmundo y Andrés, y su venida a Granada en busca de trabajo como carpinteros, pues tal era su oficio. Les podían matar o apresar; pero ellos eran cristianos y no podían tomar las armas para tal empresa.
Al jefe y al padre Piquiñote -pues ambos eran la misma persona-no dejó de impresionar tamaña valentía, y considerando el hecho como una indiscreción y precipitación suya por guiarse solamente de las apariencias exteriores, mandó fueran vendados los ojos de Edmundo y Andrés, para que no pudieran dar con el lugar, y puestos en libertad. Pero esta generosidad del jefe no fue comprendida y acatada por todos y prodújose gran revuelo. Sahir-Beckr declaró que no permitiría que se dejase con vida a aquellas dos personas que después podían delatarlos. Pero esto era una sublevación contra la autoridad del jefe, y, considerándola éste como tal, le atravesó con su daga para servir de escarmiento a los demás y mandó que su cuerpo fuese arrojado a un profundo abismo próximo. Hecha de nuevo la calma, Edmundo y Andrés fueron puestos en libertad.
El día comenzaba a despuntar ya. Edmundo y Andrés dieron gracias a Dios y recordaron entonces al pobre infeliz muerto por su causa. Los dos tuvieron la misma idea: ir a recogerlo y darle cristiana sepultura. Así lo hicieron y comprobaron que tenía aún algo de vida. Le llevaron a Granada y amorosamente le curaron, hasta restituirle la salud.
Pero Sahir-Beckr, de nuevo vuelto a la vida, fue reconstruyendo su vida pasada y comparándola con la de estos dos hombres que le salvaron a él, precisamente cuando no quiso otra cosa sino matarlos. Su antigua fe empezó a zozobrar y su corazón empezó a vibrar por esta santa religión que mandaba perdonar a los enemigos y devolver bien por mal. Sin embargo, él no podía, no podía aún. ¡Cómo iba a perdonar a aquel jefe, que lo apuñaló sin más, después de haber sacrificado por él todo bienestar y tranquilidad! Y en un momento de arrebato escribió a la cancillería y dio cuenta de toda la sublevación que se preparaba.
Esto valió el prendimiento del padre Piquiñote y fue la primera justicia hecha en Granada. Y después, para aprender a perdonar, Sahir-Beckr se hizo cristiano y se dice que llegó a ser un ferviente misionero que embarcó para el Nuevo Mundo.

(Leyendas de España - Vicente García de Diego)

Ramo Maragato - Luyego

El «ramo» es un tipo de ofrenda especialmente preparada para las fiestas de la Virgen y de Navidad.
En sí, no es más que un armazón de madera, de tamaño variable, decorado con velas, flores y frutos. Su origen natural está en el árbol, que se decoraba con cintas, flores, velas o rosquillas. Pero aunque originariamente fueran «ramos» vegetales, lo normal hoy día es que sean confeccionados artificialmente.
Se trata de algo muy típico de la zona de la Maragatería leonesa y de algunos pueblos de la provincia de Zamora. El «ramo» leonés es cuadrado y el de Zamora triangular, con encajes y puntillas almidonadas.
Estos últimos suelen llevar también velas y manzanas en medio de las tablas. Son de madera forrada y tienen escritas las iniciales «m» o «j», según se trate de una fiesta de la Virgen o de la Navidad.
En Luyego, uno de los días en los que se ofrecen «ramos» es la fiesta de la Virgen de los Remedios. Tras la ofrenda, a la que asiste todo el pueblo, el «ramo» se deja en la iglesia durante dos días como señal de alabanza a la Virgen y los adornos se recogen al tercer día. Suele ser portado por una moza o mozo, dependiendo del peso y tamaño del ramo.
El «ramo», además, se canta. Cantar el «ramo» es entonar una copla -suele ser una oración a la Virgen en verso- en el momento en que se ofrece el «ramo» a la Señora.
Eran especialmente emotivos los que se cantaban en la Misa del Gallo, en la que destacaban los «ramos» del nacimiento del Niño Dios y de San José.
El «ramo» maragato pervive entre aquellas gentes como una de las costumbres más enraizadas de las que se conservan en su tierra.

(Fiestas de España)